교부들의 성경 주해 구약성경4

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방문 수령지 : 서울특별시 중구 중림로 27 (가톨릭출판사)
브랜드
분도출판사
저자
역자
존 R.프랭크
출판사
분도출판사
출간일
2017-05-20
판형/면수
177*253/양장/648면
예상출고일
2일
교부들의 성경 주해 구약성경4
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원제 : Ancient Christian Commentary on Scripture Old Testament IV 
Joshua, Judges, Ruth, 1-2 Samuel

본 총서에 대하여
 『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.

『여호수아기, 판관기, 룻기, 사무엘기 상·하권』에 대하여
 오늘의 독자들에게 이스라엘 민족이 약속의 땅으로 들어온 이후와 판관 시대 그리고 초기 왕조 시대의 역사는 그리스도 신앙을 설명해 주는 자료로 보이지 않을지도 모른다. 그러나 교부들은 이 역사 이야기들 안에서 신약성경의 의미를 밝게 비추어 주는 닮은꼴 사건들과 예형들을 숱하게 찾아냈다. 모세의 후계자 여호수아와 예수의 이름에서 명백한 연결점을 찾아낸 것이 대표적인 예인데, 사실 그리스어로 이 둘은 같은 이름이다. 그래서 여호수아는 시종 그리스도의 예형으로 해석된다. 사무엘도 같은 식으로 이해되었다. 다윗은 예수의 조상으로 인정되었고, 이 둘의 삶에서 일어난 유사한 일들의 의미를 찾는 작업이 많이 시도되었다. 룻도 교회의 예형으로 여겨졌다.

 이 역사서들에 관한 가장 중요한 주해 작품은 오리게네스의 강해들이라 할 수 있으며, 이 자료의 대부분은 루피누스와 히에로니무스가 번역한 라틴어 본문으로만 전해진다. 이 역사서들 전체를 다룬 본격 주해서는 두 편만 남아 있는데, 이름 높은 카파도키아 교부 가운데 하나인 나지안주스의 그레고리우스의 작품과 존자 베다의 주해서가 그것이다.

 그 밖의 중요한 자료로는 질문과 대답 형식의 작품들인 아우구스티누스의 『칠경에 관한 질문』과 키루스의 테오도레투스의 『팔경에 관한 질문』(룻기), 존자 베다의 『열왕기에 관한 서른 가지 질문』이 있으며, 성경 본문을 논증의 근거로 제시하는 교의적 작품이나 강론과 같은 다양한 형식의 작품들에서도 중요한 대목을 가려 뽑았다.

 독자들은 이 책에서, 대부분 현대어로 처음 번역되었으며 오늘의 교회에 영적 통찰의 빛을 비추어 주는 고대 지혜의 풍요로운 보물 창고를 발견할 수 있을 것이다.

 
본문 중에서
 여호수아와 예수는 그리스어로 똑같은 낱말이어서, 오리게네스는 루피누스가 ‘예수’라고 옮긴 이름이 여호수아만이 아니라 예형론적으로 나자렛 사람 예수도 가리킨다는 해설을 내내 고수하며, 그 책에서 이야기하는 이스라엘과 가나안 땅 정복과 토지 분배에 관련된 사건들을 예수와 교회에 관한 그리스도인들의 이야기와 직접 명시적으로 연결한다. 이런 식의 예형론적 해석은 결국 고대 교회 주석의 표준 관행이 되었다.(54쪽) 

 이 예언자는 ‘주님께서 나에게 말씀하셨다’라고 하지 않고, ‘예수[여호수아]에게 말씀하셨다’라고 함으로써, 하느님께서 그때에 말씀하시던 분이 자기 자신이 아니라 그리스도라는 것을 보여 주고자 하였습니다. 그 예수[여호수아]가 그리스도의 예형이었기 때문입니다. 그의 본디 이름은 호세아였는데, 모세가 미래를 내다보고 그에게 여호수아(예수)라는 이름을 내렸습니다.(62쪽)

 또한 여호수아는 정탐꾼 두 사람을 예리코 성읍으로 파견하고, 한 창녀가 그들을 맞아들입니다. 여호수아가 정탐꾼 두 사람을 보낸 것은 참된 여호수아께서 사랑의 두 계명을 주실 것이었기 때문입니다. 실로, 참된 여호수아께서 파견하신 사람들이 우리에게 선포하는 것이 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 것 아니고 무엇이겠습니까?(71쪽) 
 그러니 여러분은 그 여인의 풍요로운 믿음을 배울 수 있도록 그의 행동을 자세히 기록하여 증언하는 성경 말씀에 귀 기울이십시오. 그 여인은 진흙 속에 묻힌 진주처럼, 진창에 던져진 황금처럼 유곽에 있었습니다. 그 여인은 가시덤불 속에 숨겨진 신심의 장미이며, 불경한 곳에 갇힌 경건한 영혼이었습니다. 잘 생각해 보면 이해가 될 것입니다. 그 여인은 정탐꾼들을 받아들였고 이스라엘이 광야에서 거부한 그분을 받아들였습니다. 라합은 유곽에서 바로 그분을 선포하였습니다.(106쪽)

 삼손이 한 어떤 일은 머리로서 한 일이고 어떤 일은 몸으로서 한 일이지만 모두 그리스도를 나타내는 것이었습니다. 삼손은 그가 행한 덕과 기적에서 교회의 머리이신 그리스도를 예시합니다. 신중히 행동했을 때 그는 의롭게 사는 교회 안의 사람들을 나타내는 표상입니다. 그러나 포로가 되거나 부주의하게 행동했을 때는 교회 안의 죄인들을 나타냅니다. 삼손이 혼인한 창녀는 하느님을 알기 전에는 우상들과 불륜을 저질렀지만 나중에 그리스도께서 오시어 당신과 한 몸이 되게 하신 교회를 나타냅니다.(270쪽)

 룻이 보아즈에게 오벳을 낳아 주었습니다. 룻은 이민족임에도 불구하고 보아즈와 혼인했습니다. 교회도 이처럼 다른 민족들 가운데에서 생겨났습니다. 다른 민족들은 룻과 마찬가지로 이민족이고 계약 바깥에 있었지만 자기 민족과 우상들과 아버지, 곧 악마를 버렸습니다.(307쪽) 

 하느님 앞에서 그는 더없이 낮은 이처럼 행동합니다. 이러한 겸손은 그가 백성이 보는 앞에서 행한 담대한 행위들을 더욱 돋보이게 하였습니다. 다른 사람들이 그의 행동에 대해 어떻게 생각하는지 나는 모르겠습니다. 그러나 나는 다윗이 싸운 것보다 춤추었다는 사실이 더욱 놀랍습니다. 그의 싸움은 원수들을 복종시키는 것이었지만, 하느님 앞에서 춤을 춘 것은 그 자신을 정복하는 것이었기 때문입니다.(503쪽) 

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