| 상품코드 | 307460 | ||
|---|---|---|---|
| 판형 | 149*217mm | 상품 무게 | 0.00g |
| ISBN | 9791196920838 | ||
- 카테고리 분류
- 도서 > 철학/신학 > 서양철학
- 태그 분류
- #이재룡 #이재룡 신부
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성 토마스는《신학대전》집필을 위해 7년이라는 시간을 투자한다.《신학대전》의 저술 연대에 관해, 대다수의 학자들은, 제Ⅰ부는 로마와 비테르보(?)에서 1266년부터 1268년 11월 사이에 씌어졌다는 데 동의한다. 또다시Ⅱ부 1편(prima secundae)과 Ⅱ부 2편(secunda secundae)으로 나뉘는 제Ⅱ부는 (비록Ⅱ부 1편의 첫 몇몇 문제들은 아마도 아직 이탈리아 시절에 작성된 것이기는 하지만) 토마스의 두 번째 파리 체류(1269-72) 전 기간 동안에 작성된 것이다. 제Ⅲ부의 거의 전부는 토마스가 거의 모든 저술 작업을 전면 중단하게 되는 1273년 12월 6일 이전에 나폴리에서 씌어졌다. 그때까지 토마스는‘고해성사’ 논술의 중반 부분인 제Ⅲ부 90문 4항까지 이르렀었다. 현재의 판본에 함께 수록되고 있는 ‘보충무’총 99문은 그의 충실한 조수 레지날도(Reginaldo Piperno)가 성 토마스의《명제집 주해》(특히 Ⅳ권)로 부터 해당 부분들을 옮겨다 편집해 놓은 것이다.
제49문 습성의 실체 자체에 대하여
제50문 습성의 주체에 대하여
제51문 습성의 생성 원인에 대하여
제52문 습성의 성장에 대하여
제53문 습성의 소멸과 약화에 대하여
제54문 습성의 구별에 대하여
저자: 토마스 아퀴나스
1225∼1274. 중세 이탈리아의 스콜라철학자, 신학자. 아리스토텔레스 철학을 가톨릭 세계관에 도입하여 체계화시키는 데 크게 공헌하였다. 성주의 아들로 태어난 아퀴나스는 베네딕트 수도회에서 교육받고 나폴리대학에서 아리스토텔레스 철학을 전공했으며, 탁발수도회인 도미니크회에서 활동했다. 1256년 파리대학에서 교수 자격을 획득하였으며, 당시 철학과 신학의 주류였던 아우구스티누스주의를 아리스토텔레스의 철학에 따라서 보완하려고 시도했다. 3년후 이탈리아로 돌아가 아리스토텔레스와 신플라톤철학의 정교한 연구를 달성하였다. 1269년에 탁발수도회 배격운동에 대처하기 위해서 다시 파리대학 교수로 취임하였고, 1274년 초 교황의 요청에 따라 병든 몸을 무릅쓰고 리옹회의로 향하던 중 병세가 악화되어 고향 근처인 포사노바의 시트회수도원에서 죽었다. 그는 아우구스티누스를 기원으로 하는 교부사상, 아리스토텔레스, 신플라톤철학, 이슬람, 유대사상 등의 유산을 풍부히 계승하면서 `아퀴나스적 총체`로 불리는 독창적 사상체계를 확립하였다.
역자:이재룡
이재룡 신부는 로마 우르바노대학교 철학박사(1993)로서 가톨릭대학교에서 오래도록 중세철학과 인식론을 가르쳤고, 한국가톨릭철학회, 신학과사상학회, 한국중세철학회에서 활동하였으며, 지금은 한국성토마스연구소 책임자로서, 성 토마스 아퀴나스의 방대한 걸작인 『신학대전』 완간을 위해 분투·노력하고 있다. 주요 역서로는 『신학대전 요약』(1993) · 『철학여정』(1994) · 『토미스트 실재론과 인식비판』(1994) · 『토마스 아퀴나스의 인식론』(1997) · 『토마스 아퀴나스 수사』(1998) · 『신앙과 이성』(1999) · 『아퀴나스의 심리철학』(1999) · 『쉽게 쓴 토마스 아퀴나스의 철학』(2000) · 『토마스 아퀴나스와 급진적 아리스토텔레스주의』(2000)· 『성 보나벤투라』(2001)· 『신학자 토마스 아퀴나스』(2002)· 『전환기의 새로운 문화 모색』(2002)· 『스콜라철학에서의 개체화』(2003)· 『존재해석』(2003)· 『인식론의 역사』(2004)· 『13세기 영혼 논쟁』(2011)· 『토마스 아퀴나스의 철학체계』(2012) · 『자유인』(2013) · 『영혼에 관한 토론문제』(2013) · 『성 토마스의 철학적 인간학』(2015) · 『신학사2 - 스콜라학 시대)』(2017)· 『인간과 자연』(2019) · 『신학사 4 -현대)』(공역, 근간) 등이 있다.
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