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사랑이 없으면 아무것도 아닙니다
코린토 1서는 바오로의 4대 서간(로마서 · 갈라티아서 · 코린토 1서 · 2서) 가운데 하나로, 오늘날 그리스도교의 귀중한 문헌이다. 바오로의 여느 서간들처럼 수신인들(교회 공동체)의 상황과 밀접하게 관련된 내용으로 엮여 있다.
당시 코린토 교회는 다른 공동체와 달리 신자들의 분열과 갈등, 복음 말씀과 교회 전례에 대한 오해와 몰이해, 의혹과 불신 등 다양한 문제와 윤리 도덕적인 특히 성적인 폐해로 어려움을 겪고 있었다. 코린토 1서는 바오로가 이런 현안들과 고충들에 대해서 구두나 서면으로 듣고 난 후 쓴 편지로, 그의 실천 사목적인 지침, 즉 교회 공동체가 나아갈 길을 제시하는 나침반과 같은 규범과 권고와 훈계가 주를 이룬다.
바오로는 코린토 교회를 태어나게 한 사람으로서 신자들을 다시금 충실한 그리스도인으로의 삶으로 이끌기 위해 애썼고, 코린토 신자들이 받아들인 그리스도의 복음을 상기시키면서 믿음과 교회 공동체가 무엇이며, 어떻게 유지되어야 하는지를 역설한다.
따라서 코린토 1서는 바오로의 서간들 가운데 시사성이 가장 짙고, 초대교회 공동체 생활의 구체적이고 실제적인 문제를 현장감 있게 다룬 중요한 역사적 문헌이라고 할 수 있다.
이 책은 저자가 텍스트의 내용을 쉽게 파악할 수 있도록 하는 데 초점을 두고 강의를 하듯 설명하고 있으므로 서간을 잘 모르는 사람도 이해하기 쉽다. 사실 언어와 문화가 다르고, 그것도 2천 년이란 긴 세월이 흐른 고문서 텍스트를 정확하게 파악하기란 쉽지 않다. 때문에 주해한 내용에 대한 객관성과 정확한 근거를 제시하기 위해 가능한 한 많은 각주와 보충 설명을 덧붙였고 심도 있게 공부하려는 독자들을 위해서 그리스말 본문도 삽입하여 풀이했다.
이렇게 코린토 1서 각 구절에 대한 풍부한 설명을 따라가다 보면, 바오로가 전하고자 했던 복음의 메시지를 쉽게 알아듣게 된다. 각 부의 개략적인 내용을 살펴보면 다음과 같다.
제1부 개요
바오로가 코린토 1서를 집필하게 된 동기는 크게 두 가지로 볼 수 있다.
하나는 코린토 교회 공동체의 당면 문제들을 취급한 부분으로, 코린토 교회 공동체의 일치와 친교를 회복하기 위해 필요한 참된 지혜에 따른 충실한 삶과 신자들의 윤리 도덕적 폐해에 대한 척결 등 바오로에게 구두로 전해진 소식들을 다룬다.(1,10―6,20)
다른 하나는 코린토 교회 공동체가 제기한 질문에 관한 것으로, 바오로에게 서면으로 전달된 내용이 주를 이룬다.(7,1―15,58) 결혼(재혼, 독신)에 관한 내용, 우상숭배와 우상에게 바쳤던 제물에 관한 문제, 공동체의 전례에 관한 문제, 그리스도의 부활에 따른 죽은 이들의 부활에 관한 문제 등이다.
코린토 1서는 코린토 교회 공동체가 당면한 문제들을 해결하는 데 우선순위를 두었기 때문에 조직적이거나 사변적이라기보다는 사실적이고 구체적이다. 한마디로 교회 공동체에 대한 사목적 지침이나 나침반과 같은 훈계가 그 특징이다.
제2부 시작하는 말(1,1-9)
코린토 1서의 시작하는 말은 바오로가 소스테네스 형제와 함께 ‘코린토에 있는 하느님의 교회’에 전하는 인사말에 이어서 하느님과 그리스도께서 내리는 축복을 기원하고, 그리스도께서 그들에게 베풀어 주신 풍요로운 은총과 다양한 은사에 대해 하느님께 감사드리는 말과 함께 ‘성실하신 하느님’의 부르심에 전적으로 의지하도록 위로하고 격려하는 말로 구성되어 있다.
제3부 공동체의 분열과 참된 지혜(1,10―4,21)
바오로는 코린토 교회의 내부 문제를 상당히 길게 다루면서, 코린토 신자들이 참된 지혜, 곧 그리스도 십자가의 신비에서 드러난 하느님의 지혜를 터득하여 그리스도를 충실히 따르고 지혜롭게 살아가도록 가르치며 촉구했다.
복음 선포자의 역할과 공동체 분열의 문제를 심도 있게 다루고, 자신의 사도직을 옹호하면서 코린토 신자들이 ‘그리스도의 사도’인 자신을 본받도록 권하고 격려한다.
제4부 공동체의 윤리 도덕적 폐해(5,1―6,20)
지금부터는 특히 코린토 신자들의 패륜을 구체적으로 지적하며 훈계하는데, 이것은 크게 음행 문제와 송사 문제로 나눌 수 있다.
음행 문제에서는 성적 불륜을 단죄하고 그리스도인으로서 갖는 올바른 자유에 대해 다룬다. 송사 문제에서는 교우들끼리 시비에 대해 이교도 법정에 소송을 제기하는 수치스럽고 부끄러운 일들을 지적하며 질책하고 훈계한다.
2부와 3부에서 핵심적으로 다룬 내용의 주제가 ‘교회 공동체의 친교와 일치’라면, 이 4부의 주제는 ‘교회 공동체의 정화와 성화’라고 할 수 있다.
제5부 결혼(가정) 윤리에 관련된 문제(7,1-40)
바오로는 7장에서 코린토 신자들로부터 서면으로 받은 결혼(가정) 윤리에 관한 전반적인 문 제(결혼 · 독신 · 이혼 · 재혼)를 다루면서 ‘주님의 말씀’과 자신의 생각을 구분하여 답변한다. 주님의 부르심에 따른 삶을 제외하고는 대부분 혼인에 관한 문제로 혼인과 미혼, 독신과 과부에 관해서다. 하지만 이야기가 일정 구도에 따라 진행되지는 않으며 혼인과 독신, 이혼과 재혼에 관한 이야기가 반복되거나 중복되어 복잡하게 섞여 있다.
제6부 우상숭배와 우상에게 바친 제물을 먹는 문제(8,1―11,1)
이 단락의 내용은 일관성이 있어 보인다. 그러나 상당수의 성서학자들은 문학비평사적으로 볼 때 그렇지 않다고 문제를 제기한다. 잘못 편집된 부분과 추가 삽입된 부분이 뒤섞여 있다는 것이다. 하지만 여기서는 그런 문제 제기나 가설을 지양한다. 바오로가 말하고자 하는 신학사상의 핵심은 명확하다. 바오로는 우상에게 바친 제물을 먹는 문제를 다루면서 근본적으로 사랑과 조화를 이룬 신앙 지식과 자유로운 실천을 강조한다.
제7부 공동체 전례에 관련된 문제(11,2―14,40)
바오로는 코린토 교회가 당면한 공동체의 전례에 관한 문제를 다룬다. 당시 코린토 교회의 전통과 관습에 따라, 특별히 여성 신자들에게 공동체의 전례 때에 머리를 가리라고 당부한다. 그리고 주님의 만찬에 따른 성찬례를 합당하게 거행하기 위해서 잘못된 관행을 구체적으로 지적하며 질책하고 이미 전해준 주님의 만찬에 관한 전승을 상기시킨다. 또한 신자들이 같은 성령의 다양한 은사를 그리스도의 몸인 교회 공동체 안에서 사랑의 일치를 이루며 올바르게 행사함으로써 공동체 전례의 질서와 통일성을 유지하도록 당부한다.
제8부 그리스도의 부활과 죽은 이들의 부활(15,1-58)
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