본 총서에 대하여
『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다.
이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다.
교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다.
따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.
코린토 1·2서에 대하여
바오로 사도가 코린토 신자들에게 보낸 서간은 그리스도교의 성경에서 매우 특별한 자리를 차지한다. 이 서간에는 요한 크리소스토무스가 “지금도 그리스에서 제일가는 도시”라고 지목한 도시에 있던 1세기 그리스도교 공동체가 당면한 사목적 문제들이 선명하게 드러나 있다. 십자가에 의해 형성된 공동체가, 요한 크리소스토무스에게 “변론가들과 철학자들이 넘쳐 나며 … 부와 지혜를 몹시 자랑한다”는 말을 들은 도시에서 어떤 식으로 자리를 잡아 갈 수 있었던가? 자기에게 이로운 방향으로 진리와 윤리를 왜곡하는 ‘잘난’ 신자들이 그리스도의 몸을 갈라놓는 상황에서 교회의 일치가 어떻게 유지될 수 있었는가? 바로 이런 것들이 바오로 사도가 당면한 문제들이었으며, 그에 대해 지시하고 설명하며 권고하는 바오로 사도의 글을 해설하며 교부들은 그의 사목적 지혜에 감탄한다.
코린토 서간에 대해 주해한 교부들 가운데 가장 널리 알려진 이는 단연 요한 크리소스토무스일 것이다. 그가 남긴 코린토 1·2서에 관한 77편의 강해는 실제 생활을 예로 든 뛰어난 설명의 보고寶庫다. 장님 디디무스와 가발라의 세베리아누스의 주해는 단편으로 남아 있는데, 이 작품들은 그리스어권 주해의 본보기들로서 각기 알렉산드리아학파와 안티오키아학파의 특징을 보여 준다. 주해 기법과 통찰력이 특히 뛰어났던 몹수에스티아의 테오도루스의 주해도 단편으로 남아 있지만 오랫동안 교회에서 높은 평가를 받아 온 작품이다. 키루스의 테오도레투스의 주해서는 성경 다른 본문들 간의 연관성을 찾아내는 데 뛰어나다. 그 외에 오리게네스와 펠라기우스의 주해서도 있는데, 신학적 오류와 연관하여 자주 입에 오르내린 이들이었다는 사실도 이들이 뛰어난 성경 해석자라는 점을 흐리게 하지는 못한다. 그러나 가장 훌륭한 주해를 보여 준 이는 이름이 알려지지 않은 4세기의 주해가다. 그의 작품은 오랫동안 암브로시우스의 작품으로 잘못 알려져 오다가, 16세기에 에라스무스에 의해 이 사실이 밝혀진 후 암브로시아스테르의 주해서로 불린다. 이 뛰어난 작품은 지금까지 현대어 번역서가 없었던 관계로, 이를 소개하는 의미에서 매우 많은 부분을 발췌했다.
『교부들의 성경 주해』 코린토 서간 편은 신약성경 본문을 읽는 완전히 새로운 길을 열어 줄 것이다. 교부들의 사목적이며 신학적인 해설은 열린 마음과 정신으로 바오로 서간을 다시 읽고자 하는 이들에게 영적이며 지적인 자양분을 제공해 주리라 확신한다.
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