원제 : Ancient Christian Commentary on Scripture Old Testament VII : Psalms 1-50

본 총서에 대하여

『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.

『시편 1-50편』에 대하여

시편은 오랫동안 그리스도인들의 개인적 삶과 공동체적 삶에서 매우 중요한 역할을 해 왔다. 시편에는 인간이 체험할 수 있는 온갖 종류의 감정들이 표현되어 있으며, 그중에는 드러내 놓고 인정하기 부끄러운 감정들까지 포함되어 있다. 그래서 시편에서는 환희에 찬 기쁨과 고통 중에 내뱉는 신음, 슬픔에 북받쳐 흐느끼는 울음소리와 깊은 실망에서 나오는 불평, 극심한 분노가 솟구쳐 나온다. 교부들은 시편을 널리 활용하였고 전례 때에는 찬미가와 성경 독서로 시편을 사용하였다. 교부들은 시편에서 하느님의 아드님이시며 메시아이신 예수 그리스도를 가리키는 표지들을 찾아내었다. 또한 교부들은 신약성경의 다른 가르침들을 뒷받침하기 위하여 시편을 널리 이용하였으며, 시편을 기도문으로 사용하기도 하였고 도덕적 훈계에 활용하기도 하였다.

교부들은 시편에서 사목적 통찰 이상의 것을 발견하였다. 이 책에는 65명의 교부들이 저술한 160편의 작품에서 발췌한 내용들이 담겨 있는데, 교부들은 시편 안에서 호교론적이고 교의적인 통찰들도 발견하였다. 그리스 교부들 가운데 주목할 만한 교부는 히폴리투스와 오리게네스, 카이사리아의 에우세비우스, 아타나시우스, 카이사리아의 바실리우스, 니사의 그레고리우스, 장님 디디무스, 폰투스의 에바그리우스, 타르수스의 디오도루스, 요한 크리소스토무스, 성경강해가 아스테리우스, 몹수에스티아의 테오도루스, 키루스의 테오도레투스, 알렉산드리아의 키릴루스, 예루살렘의 헤시키우스 등이고, 라틴 교부들 가운데에는 푸아티에의 힐라리우스와 밀라노의 암브로시우스, 히에로니무스, 아우구스티누스, 소 아르노비우스, 카시오도루스가 특히 주목할 만하다.

독자들은 깊은 신심과 심오한 신학적 성찰이 담긴 이 풍부한 보물 창고에서 지혜의 이삭을 줍게 될 것이며, 이 책을 통해 현대어로 처음 소개되는 글들도 만나게 될 것이다.

본문 중에서

시편은 성경 중에서도 특별히 사랑받고 널리 활용된 책들 가운데 하나다. 시편은 신약성경에서도 매우 자주 인용된다. 고대 그리스도교의 저술가들은 호교론적·교의적·사목적 목적을 위하여 시편을 인용했다. 우리에게 남겨진 수많은 시편 강해와 주해들 및 짧은 해설들을 제쳐 두더라도 교부들의 문헌은 시편의 직접 인용이나 암시적인 언급, 시편을 통한 예시와 적용으로 가득 차 있다고 말할 수 있다.(37쪽)

하느님께는 아침도 저녁도 없다고 나는 생각합니다. 시작이 없이 영원하신 그분의 생명과 함께하는 시간은 그분께는 늘 오늘이며, 성자를 낳으신 날이라고 말할 수 있습니다. 따라서 시작도, 그분이 태어나신 날도 찾을 수 없습니다.(69쪽)

왜 당신은 일시적인 것에 대한 사랑에 묶여 있습니까? 왜 중요하지도 않은 것을 최고로 중요한 것이나 되는 듯이 추구합니까? 그것은 다름 아닌 허무와 거짓일 뿐입니다. 그런데 당신은 그림자처럼 지나가 버릴 그 모든 것이 당신과 함께 영원히 머물기를 바랍니다.(89쪽)

인간은 죄를 범함으로써 하느님의 얼굴에서 나오는 이 빛을 잃어버렸습니다. 그 때문에 하느님께서는 우리가 성령 안에서 새로 태어나야 한다는 것을 가르치시기 위하여 인간으로 태어나심으로써 인간의 조건을 취하시는 것을 기뻐하셨습니다. 하느님께서는 죄가 없으시면서도 죄스러운 육체의 모습을 지니게 되신 것을 기뻐하셨습니다. 이는 모든 죄로부터 우리를 철저히 정화하시어 우리 안에 당신 모상이 다시 뚜렷하게 새겨지게 하시려는 것이었습니다.(97쪽)

“저는 당신의 구원으로 환호하오리다.” 이것이 저의 왕관이요 화관입니다. 당신 덕분에 전승비를 세우고, 구원을 즐거워합니다. 이처럼 우리도 달리 구원받고자 애쓰지 말고 다른 방법으로 구원되기를 바라지도 말며, 오직 하느님의 방법으로 그리되기를 바랍니다.(159쪽)

그분은 지식이 가닿을 수 있는 영역 너머로 올라가셨습니다. 그래서 사랑이 아닌 다른 수단으로는 아무도 그분께 이를 수 없습니다. 사랑은 율법의 완성이기 때문입니다. 주님은 당신을 사랑하는 이들이 육체를 지닌 상태에서 가질 수 있는 종류의 사고로 그분을 이해하려는 생각을 갖지 않게 해 주심으로써 당신이 궁극적으로 알 수 없는 분이심을 지체 없이 알게 하셨습니다.(234쪽)

여러분의 낡음을 벗어 버리십시오. 여러분은 새로운 노래를 알고 있습니다. 새사람, 새 계약, 새로운 노래. 옛 생활을 고수하는 이들은 이 새로운 노래와 아무 연관이 없습니다. 새사람만이 그것을 배울 수 있고, 은총으로 새로워져서 낡은 것을 벗어 던진 이들만이 새 계약에 참여합니다. 새 계약은 곧 하늘나라입니다. 우리의 모든 사랑이 하늘나라를 열망하고, 그 나라에 대한 열망으로 우리의 사랑은 새로운 노래를 부릅니다. 혀가 아니라 우리의 삶으로 이 새로운 노래를 부릅시다.(380쪽)

‘존재’이신 분을 내 눈으로 보고, 현재의 내가 가진, 존재가 아닌 이것들을 그분과 비교해 본다면, 내게 부족한 것이 내가 가진 것보다 훨씬 더 많다는 것을 나는 보게 될 것입니다. 그래서 나에게 있는 것 때문에 우쭐해지기보다는 내게 없는 것을 생각하여 더욱 겸허해질 것입니다.(465쪽)

인간의 눈을 즐겁게 하는 것을 추구하지 말고 그리스도의 눈을 괴롭히는 것을 찾지 마십시오. 그분께서 사랑하시는 것을 그대 안에서 보실 수 있게 하십시오. 그분께서 주셨던 것을 발견하시게 하십시오. 그분께서 기뻐하실 만한 것을 그대 안에서 알아보실 수 있게 하십시오. “임금님이 너의 아름다움을 열망하시리니.” 하지만 “제왕의 딸의 모든 영광은 내면에 있습니다”.(525쪽)

형제들이여, 주님께서는 아무것도 필요로 하지 않으십니다. 그분은 어느 누구에게도, 그 무엇도 바라지 않으십니다. 다만 당신께 신앙을 고백하는 것만은 바라십니다.(575쪽)