마르티니 추기경과 함께하는 영신수련 피정

요한복음서에 나오는 예수님의 수난과 죽음, 그리고 부활을 묵상하는 시간!

공관복음서와 구별되는 독특한 문체와 내용을 보이는 요한복음서. 예수님의 신성과 사랑에 대해 그토록 풍부한 내용이 담긴 이 복음서에서, 마르티니 추기경은 특히 18-21장에 주의를 기울인다. 바로 예수님의 수난과 죽음, 부활을 다루는 이 부분을, 영신수련 피정하듯이 읽고 묵상할 수 있는 책, 《빛과 어둠》이다.

마르티니 추기경은 먼저, 예수님의 수난과 부활에 대한 본문을 독자와 함께 읽어나간다. 그런 가운데, 긍정적 인물들(예수님이 사랑하신 제자, 베드로, 열한 제자, 마리아 막달레나)과 부정적 인물들(대사제들, 빌라도, 유다와 군인들)을 중심으로 본문을 살펴본다.

베드로나 마리아 막달레나 같은 ‘긍정적’ 모습이든, 빌라도나 대사제 등의 ‘부정적’ 모습이든 간에, 독자들은 ‘주님의 수난과 부활을 마주하는 여러 모습’에 자신을 비추어보면서 예수님과 더 깊이, 솔직하게 만날 수 있다.

베드로를 예로 들자면, 그는 긍정과 부정을 오가는 인물이다. 예수님을 위해 목숨까지 내놓겠다고 했지만, 살기 위해 예수님을 세 번 부인한다. 그런 뒤 부활하신 예수님께서 베드로에게 묻는다. “너는 나를 사랑하느냐?” 세 번의 질문, 세 번의 대답, 세 번의 파견. 이는 베드로의 세 번의 부인을 만회하는 가치를 지닌 예수님의 용서이다. 그리고 우리는 다음과 같이 생각해보고 묵상할 수 있다. ‘내가 베드로였다면 목숨을 잃을 상황에서 예수님의 제자라고 말할 수 있었을까?’, ‘부활하신 예수님을 만나고, 사랑한다고 대답하는 베드로는 어떤 심정이었을까?’

여러 인물을 통해 이렇게 성찰해봄으로써, 결국 예수님 사랑의 ‘과도함’을 깨닫게 될 것이다. 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓으신, 십자가에 못 박힌 종의 모습을 취하신, 그리고 당신 자신을 우리에게 양식과 음료로 주시는, ‘하느님께서 세상을 너무나 사랑하신 나머지 내주신 외아들’ 예수님의 과도한 사랑과 만나는 것이다.

영신수련 피정이라는 방식의 독서(lectio)와 묵상(meditatio)이 처음에는 독자들에게 낯설고 힘들 수도 있다. 하지만 차근차근, 때로는 반복해서 읽으며 따라가다 보면 요한 18-21장에 나타난 예수님의 수난과 죽음, 부활의 신비에 깊이 빠져들게 된다. 또 그 신비에 대한 묵상을 바탕으로, 실제로 어떻게 기도할 것인지도 배우게 될 것이다.

세상의 빛과 어둠 속에서 분투하는 신자들에게 참된 빛과 어둠을 증언하는 이 책에서, 마르티니 추기경은 이렇게 고백합니다.

“삶의 고통과 시련이야말로 당신의 삶과 죽음과 부활로써 우리에게 아버지의 모상임을 드러내신 예수님의 고통과 시련에 우리를 일치시켜 줄 것입니다.”

​책 속으로

영신수련은 무엇보다도 성령께서 하시는 일입니다. 단순히 이 사실을 긍정하는 것으로 끝나서는 안 됩니다. 철저한 확신이 필요합니다. 우리 한 사람 한 사람, 곧 모든 이를 인도하시는 분이 성령이라는 사실을, 먼저 저 자신이 그리고 여러분이 확신해야 합니다.

_11쪽

침묵과 더불어, 차분하고 평온한 마음으로 기도해야 합니다. 피정을 시작할 때는 보통 조금 피곤하고 긴장되어 있으며, 다소 흥분되어 있습니다. 그러므로 휴식과 침묵의 시간을 갖는 것이 좋습니다. 고요한 분위기가 중요하기 때문입니다. 1년 중에 우리가 고요한 분위기에서 기도를 바치는 경우는 많지 않습니다. 마치 해야 할 어떤 일을 하듯이 기도를 합니다. 기도는 그렇게 해서는 안 됩니다. 기도는 무엇보다도 하느님 앞에서 침묵 중에 머무는 것입니다. 기도는 결코 노력해서 되는 문제가 아닙니다. 기도는 오히려 하느님 아버지를 흠숭하며 성부께 모든 것을 맡겨드리는 순간입니다.

_14쪽

우리 삶의 기초이고 뿌리가 되는 본질적 진리는 우리가 예수님 안에서 하느님의 사랑을 받고 있다는 사실입니다. 우리는 추호도 의심 없이 항상 이 사실에서 출발해야 하며 출발점인 이 사실로 항상 되돌아가야 합니다. 우리가 예수님을 위하여 할 수 있는 것은, 우리의 공적이 있기 이전에, 우리의 행위가 있기 이전에, 예수님의 사랑에 대한 우리의 응답이 있기 이전에, 예수님은 우리를 선택하셨고 사랑하셨다는 사실을 단순히 알고 인정하는 것뿐입니다.

_74쪽

베드로가 자신의 목숨까지 내놓겠다고 선언할 때에 그는 매우 진실하였습니다. 우리도 똑같이 진실합니다. 우리도 비슷한 선언을 합니다. 그러나 우리는 자주 우리의 약함을 고려하지 않습니다. 우리가 진실하기는 하지만, 오만하며 참되지는 않습니다. 왜냐하면 만약 우리가 그런 사람이라면, 우리의 약함을 고백할 것이기 때문입니다. 예수님은 베드로를 진실함에서 진리로 나아가게 합니다.

_89쪽

베드로가 세 번 부인하였던 것처럼, 질문도 세 번 받습니다. 그 질문들은 세 번의 부인을 만회하는 가치를 지닙니다. 스승은 아주 섬세한 방식으로 당신이 알고 용서하신다는 것을 모든 사람이 이해할 수 있도록 하십니다. 우리는 종종 일어난 사건의 진실을 완강하게 고집할 때만 평정을 누릴 수 있다고 생각합니다. 그러나 정반대 방향으로 생각을 바꿈으로써 사실들을 바로잡아 논란을 끝낼 수 있는 암묵적 방식도 있습니다.

_103-104쪽

특히 ‘일상의 십자가’라고 여기도록 배운 모든 사소한 사건들, 우리를 분노하게 하는 모든 것과 갑작스러운 사고들과 우리를 방해하는 듯 보이는 사건들이 바로 ‘감퇴의 수동성’이라는 것을 기억합시다. 사실 그것들은 하느님께서 우리를 담금질하고 정화하며, 우리의 마음을 비우고 당신과의 만남을 준비시키며, 우리 안에 부활의 힘이 들어오게 하는 도구입니다.

_179-180쪽

예수님의 삶 전체가 과도함이며 의미를 가집니다. 우리를 위하여 당신 아드님을 내어주신 아버지의 과도한 사랑도 마찬가지입니다. “하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주셨다”(3,16). 그러므로 과도함은 예수님 삶의 규범이자 열쇠이고, 처음부터 전체성, 무상의 헌신을 특징으로 하며, 아무 공적이 없는 사람뿐 아니라, 당신을 배반한 사람을 위해서도 조건 없이 헌신하는 것입니다.

_246쪽