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『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 30권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.
마르코 복음서에 대하여
고대 교회는 사도적 메시지와 베드로의 복음 이야기를 담고 있는 마르코 복음서의 가치를 잘 알고 있었다. 그러나 마르코 복음서에 대한 완전한 주해서를 펴낸 고대 교부는 거의 없다. 현대 독자들은 박진감과 생동감 넘치는 이 짧은 복음서를 무척 사랑하지만 마태오 복음서와 요한 복음서의 권위에 가려 교부들의 마음속에서는 이 복음서가 제대로 빛을 발하지 못했다.
그러나 컴퓨터 테크놀로지 덕분에 교부들의 설교집, 호교서, 서간집, 주해서, 신학서, 찬미가 같은 옛 문헌 속에 숨어 있던 수많은 주해가 새롭게 발견되었다.
『마르코 복음서』(교부들의 성경 주해: 신약 III)에서는 히포의 아우구스티누스, 알렉산드리아의 클레멘스, 시리아인 에프렘, 예루살렘의 키릴루스의 깊은 통찰력을 엿볼 수 있다. 이와 더불어 2세기부터 8세기에 이르는 동·서방 교회 주석가들의 다양한 목소리를 들을 수 있다. 신학적 혜안과 사목적 지혜의 훌륭한 보화가 불을 지필 때 마르코 복음서는 자신의 이야기와 비유와 열정을 환기시키는 힘을 발휘할 것이다.
『마르코 복음서』는 계몽주의 이후 비평적 해석의 메마르고 가파른 비탈길을 지나오느라 오랫동안 잊고 있었던 길을 열어젖혀, 신학적·영성적 해석의 따사로운 햇살이 드리워진 비옥한 골짜기로 우리를 데려다 준다. 우리는 본문을 읽어 가면서 근대 이전 오랜 세월 교회의 위대한 사목자와 신학자와 성인들을 길러내 준 성경 주석의 세계로 들어서게 된다.
본문 중에서
아프리카, 아시아, 북지중해 지역 등 초기 교회의 모든 선교 지역과 사목 활동 지역에서 저술된 문헌들에서 마르코 복음을 인용하는 초기 그리스도교 본문을 찾아볼 수 있다. 이 문헌들에 따르면, 마르코 복음은 초기 그리스도교 전례 자료집 가운데 규범적인 부분을 차지한다. 일찍이 교회는 폭넓은 합의로 (그리고 거의 만장일치로) 마르코 복음을 신약 정경 가운데 하나로 받아들였다. 그리스도교 증언이 온 세상으로 널리 퍼져 나가기 시작할 때부터, 마르코 복음은 예수 그리스도를 알기 위하여 모든 설교자가 갖추어야 할 군장 같은 원천 가운데 하나로 꼽혀 왔다.[47쪽]
『마르코 복음서』(교부들의 성경 주해: 신약 III)는 고대의 주해서 개념이 여전히 유효하고 생명력을 지니고 있다는 확신 위에 쓰였고, 교회와 복음 선포는 언제나 성경 주석사에서 가장 뛰어나고 가장 믿을 수 있는 주해에 손쉽게 다가갈 수 있어야 한다는 확신에 바탕을 두고 있다. 이런 정신 아래, 제삼천년기가 동트는 지금 이 주해서를 독자들에게 내놓는다.[53쪽]
마르코 복음의 시작은 히브리 성경이 예언한 약속과 밀접하게 연결되어 있다(오리게네스). 신약과 구약 두 성경이 처음에는 이 하느님을 나중에는 저 하느님을 선포하는 것이 아니라, 계시 역사의 발전을 통하여 역사役事하시는 한 분이신 참하느님을 선포할 따름이다(이레네우스, 예루살렘의 키릴루스). 신약과 구약이 분리될 수 있다는 마르키온의 견해는 마르코 복음의 시작과 완전히 어긋난다(아우구스티누스). 마르코 복음에는 이사야 예언자와 말라키 예언자의 말씀이 뒤섞여 있다(오리게네스, 히에로니무스).[57쪽]
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